14 Catatan tentang Ghashab (Bagian 02)

Ditulis oleh ustadz Ammi Nur Baits

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, amma ba’du

Kita telah membahas 7 kaidah dan catatan tentang ghasab. Kita masih meninggalkan 7 kaidah sisannya. Berikut penjabarannya,

Kedelapan, bentuk ganti rugi benda yang dighasab

يجب على الغاصب أن يضمن العين المغصوبة وله صور:

الصورة الأولى: نقص العين مثلاً : غصب كيس رز وأخذ منه يضمن الغاصب النقص .

الصورة الثانية : نقص القيمة باختلاف الصفة: مثلاً : لو غصب عبداً وظهر الشيب فيه ونقصت قيمته يضمن .

الصورة الثالثة : نقص السعر مثال: غصب سيارة كان سعرها عشرة آلاف ثم ردها وأصبحت تساوي ثمانية آلاف فنقول فيه خلاف

Wajib bagi orang yang ghasab untuk mengganti benda yang dighasab. Ada beberapa bentuk,

Bentuk pertama, benda yang bisa berkurang. Misalnya, seseorang meng-ghasab sekarung beras, dan dia mengambil sebagian darinya. Maka orang yang ghasab wajib mengembalikan kekurangannya.

Bentuk kedua, nilainnya berubah karena sifatnya berubah. Misalnya ghasab seorang budak. Kemudian si budak beruban, sehingga harganya turun. Maka dia wajib ganti rugi.

Bentuk ketiga, terjadi penurunan harga. Misalnya ghasab mobil yang dulu harganya 10 ribu, kemudian dikembalikan dan harganya tinggal 8 ribu. Dalam hal ini ada perbedaan pendapat ulama,

القول الأول: المذهب : لا يضمن لأن السعر ليس بعمل الغاصب.

القول الثاني:أن نقص السعر يضمنه الغاصب للقاعدة (ليس لعرق ظالم حق) وهذا اختيار شيخ الإسلام.

Pendapat pertama, menurut madzhab hambali, dia tidak menanggung kerugian penurunan harga. Karena harga di luar campur tangan orang yang ghasab.

الصورة الرابعة : النقص بسبب الجناية عليه فنقول يضمن .مثال: غصب السيارة ثم صدم بها نقول يضمن النقص.

Bentuk keempat, pengurangan harga disebabkan kecerobohannya, maka dia wajib nanggung ganti rugi. Misalnya, ada orang yang ghasab mobil, kemudian terjadi tabrakan. Maka dia wajib menanggung semua kerugian.

الصورة الخامسة : إذا نقصت صفة وزادت صفة هذا لا يخلو من:

1-     أن تكون الصفة التي زادت من غير جنس الأولى: فنقول يضمن الصفة الناقصة .

2-     أن تكون الصفة الثانية من جنس الأولى .

مثال : غصب رقيقاً وكانت قيمته مئة ريال ثم نسي فأصبحت قيمته 90 ريال .وبعد ذلك تعلم فأصبحت قيمته مئة ريال نقول لا يضمن إلا إذا عادت أقل فإن يضمن النقص

Bentuk kelima, salah satu sifatnya ada yang berkurang dan sifatnya yang lain bertambah. Ada beberapa keadaaan,

1. Sifat yang bertambah berbeda dengan sifatnya yang berkurang. Maka dia wajib menanggung sifat yang berkurang.
2. Sifat yang bertambah, sejenis dengan sifat yang berkurang.

Sebagai contoh, ghasab seorang budak, yang nilainya 100 real. Kemudian budak ini lupa ingatan sehingga harganya menjadi 90 real. Kemudia dia belajar, sehingga harganya naik menjadi 100 real. Kita katakan: tidak menanggung kerugian, kecuali jika berkurang, dia wajib menanggung kerugian.

Kesembilan, bercampur dengan barang halal

إذا خلط الغاصب العين المغصوبة بشيء آخر تقول ينقسم إلى قسمين:

1-أن يخلط العين المغصوبة بما تتميز به مثاله: خلط الشعير بالبر نقول يجب على الغاصب أمور :

أ‌-         أن يميز العين المغصوبة من غيرها .

ب‌-    أن يرد العين بالمغصوبة .

ت‌-    أن الأجرة عليه .

ث‌-    وعليه ضمن النقص .

Apabila barang yang dighasab bercampur dengan barang lain. Maka di sana ada 2 rincian:

Pertama, campurannya bisa dipisahkan. Misal: gandum halus bercampur dengan gandum kasar. Dalam kasus ini, ada beberapa hal yang harus dilakuka orang yang ghasab;

1. Dia harus memisahkan barang yang dighasab dari campuran lainnya
2. Dia harus mengembalikan barang yang dighasab
3. Biasa pemisahan menjadi tanggung jawabnya
4. Dia wajib menanggung kerugian

 

2-أن يخلط العين المغصوبة بشيء لا تتميز عنه . مثاله:زيت بزيت نقول تحته فرعان .

أ‌-         أن يخلط المغصوب بشيء لا يتميز عنه ويماثله في الصفة نقول له مثل ملكه .

ب‌-    أن يخلط المغصوب بشيء لا تتميز عنه ولا يماثله في الصفة نقول: يتشاركان بقدر مليكهما .

Kedua, barang yang dighasab bercampur dengan barang lain yang tidak bisa dipisahkan. Misalnya, minyak dengan minyak. Ada dua keadaan,

1. Bercampur namun bisa dibedakan cirinya. Dia wajib mengganti barangnya sesuai ciri yang ada
2. Bercampur namun tidak bisa dibedakan cirinya. Barang ini menjadi milik bersama.

 

Kesepuluh, ketika benda yang dighasab berpindah tangan

في الأيدي المترتبة على يد الغاصب إذا انتقلت العين المغصوبة إلى شخص غير غاصب ثم تلفت عند هذا الشخص فنقول عندنا أمران : 1- المطالبة بالضمان .             2-قرار الضمان.

Konsekuensi yang harus dilakukan orang yang ghasab, ketika barang yang dighasab berpindah ke tangan orang lain (orang ketiga), kemudian benda itu hilang di tangan orang ketiga itu. Ada dua pembahasan,

1. Menuntut ganti rugi
2. Siapa yang menanggung ganti rugi

أما الأمر الأول وهو المطالبة بالضمان نقول للمالك أن يطالب الغاصب أو من تلفت عنده .

الأمر الثاني : قرار الضمان : وهو من يستقر عليه الضمان نقول على الغاصب إلا في حالتين .

– الحالة الأولى : أن يكون من انتقلت إليه اليد عالم بالغصب .

– الحالة الثانية: أن يكون من انتقلت إليه العين ضامن بكل مال

Untuk yang pertama, menuntut ganti rugi, aturannya, pemilik barang boleh menuntut ghasib atau pihak ketiga

Untuk yang kedua, siapa yang bertanggung jawab memberikan ganti rugi?

Jawabannya: Ghasib yang bertanggung jawab. Kecuali dalam dua keadaan,

1]. Pihak ketiga mengetahui bahwa barang itu hasil ghasab

2]. Pihak ketiga menanggung semua kerugian harta.

Kesebelas, bagaimana cara membayar ganti rugi

ما كيفية الضمان : نقول المثلي يضمن بالمثل والقيمي بالقيمة .

المثلي / وهو كل مكيل أو موزون لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه القيمي ما عدا المثلي فهم يضيقون في المثليان ويوسعون في القيميات وهذا رأي الحنابلة والشافعية.

القول الثاني : أن المثلي ماله مثل في الأسواق والقيمي ما ليس له مثل في الأسواق وهذا رأي الحنفية وشيخ الإسلام وهذا الأقرب

Bagaimana cara membayar ganti rugi?

Aturannya: barang mitsli diganti dengan yang semisal, barang qimi (yang tidak mitsli)  diganti dengan yang nilai (uang).

Barag mitsli adalah semua barang yang bisa ditakar atau ditimbang, bukan buatan manusia, mubah, dan bisa diserah terimakan. Barang qimi, selain mitsli. Sebagian ulama memberikan batasan ketat dalam mitsliyat (barang mitsli) dan memberi kelonggaran dalam qimiyat (barang qimi). Ini pendapat hambali syafiiyah.

Pendapat kedua, barang mitsli adalah barang yang dijual di pasaran. Dan barang qimi adalah barang yang tidak ada di pasaran. Ini pendapat hanafiyah dan Syaikhul Islam. Dan inilah pendapat yang kuat.
Kedua belas, semua yang dilakukan ghasib terhadap barang dinilai batal. Baik untuk ibadah maupun muamalah.

جميع تصرفات الغاصب الحكمية باطلة سواء في العبادات أو المعاملات .

القول الثاني : أن تصرفات الغاصب تنقسم إلى قسمين .

1- في جانب العبادات : مثال  : إذا غصب الثوب وصلى نقول صلاته باطلة مع الإثم  والضمان والتوبة .

العلة : أن النهي لا يعود إلى ذات المنهي عنه ولا إلى شرطه المختص وإنما يعود الشرط إلى غير المختص فلا تقتضي الفساد.

2-في جانب المعاملات : إن كان الثاني عالم فالتصرف باطل وإن كان الثاني جاهل فالتصرف صحيح .

قال بعض العلماء : إن أمكن إبطال العقد وسهل أبطلناه وإذا لم يمكن فإنه يمضي ويضمن الغاصب.

Ada yang berpendapat, semua yang dilakukan ghasib terhadap barang dinilai batal, baik berupa ibadah maupun muamalah.

Pendapat kedua, merinci. Tindakan yang dilakukan ghasib terhadap barang yang dighasab ada 2:

1. Sisi ibadah. Contoh: apabila ada orang yang ghasab baju kemudian dia gunakan untuk shalat. Maka shalatnyya batal, disamping dia berdosa, wajib nanggung resiko, dan taubat dari perbuatannya.

Pertimbangan lain: larangan ghasab tidak terkait dengan kegiatan shalat, da juga tidak terkait dengan syarat khusus dalam shalat. Larangan ini terkait syarat yang tidak khusus masalah shalat. Sehingga tidak menyebabkan batal shalatnya.

2. Sisi muamalah.

Jika pihak ketiga (yang membeli hasil ghasab) mengetahui bahwa ini barang ghasab, maka transaksi batal. Dan jika pihak ketiga tidak tahu, transaksi sah.

Sebagian ulama mengatakan, ‘Jika memungkinkan utnuk membatalkan akad dan tidak sulit untuk membatalkan akad, maka akad yang sudah dilakukan harus dibatalkan. Jika tidak mungkin dibatalkan, maka akad dibiarkan, namun ghasib menanggung ganti rugi.’

Ketiga belas, barang yang disewakan diperdagangkan

إذا اتجر الغاصب في العين المغصوبة ففيه خلاف بين أهل العلم .

القول الأول : المذهب أن الغاصب والمالك شريكان في الربح لكل واحد نصيب المثل وهذا اختيار شيخ الإسلام ودليله.

لورود ذلك عن عمر رضي الله عنه لما أقرض أبو موسى رضي الله عنه ابني عمر من مال الفيء فجعل عمر الربح بينهما مناصفة بينهما وبين المسلمين

Ketika ghasib memperdagangkan barang yang dighasab, ada perbedaan pendapat ulama,

Pertama, pendapat madzhab hambali bahwa ghasib dan pemilik hak sama-sama memiliki hak terhadap keuntungan. Masing-masing mendapatkan besar pembagian keuntungan sesuai modalnya. Ini merupakan pendapat Syaikhul Islam.

Berdasarkan riwayat dari Umar bin Khatab Radhiyallahu ‘anhu ketika beliau utang kepada Abu Musa untuk diberikan kedua anaknya Abdullah dan Ubaidillah, yang diambilkan dari harta Fai’ (semacam ghanimah). Kemudian Umar menetapkan keuntugan yang didapatkan dibagi dua antara kedua putranya dengan negara.

Keempat belas, terjadi perbedaan antara pemilik hak dengan ghasib

إذا اختلف المالك مع الغاصب فالاختلاف له صور :

الصورة الأولى: أن يختلفا في قيمة العين مثال: قال المالك غصبت كتاباً قيمته مئة ريال قال الغاصب : قيمته ثمانون ريال فالقول قول الغاصب لأنه غارم.

الصورة الثانية : أن يختلفا في قدرة العين المغصوبة .

مثالها : قال المالك عفيت كتابين قال الغاصب كتاب واحد فالكلام فيها كالصورة الأولى.

Ketika terjadi perbedaan antara pemilik dengan ghasib. Hukum yang berlaku dirinci sebagai berikut,

Keadaan pertama, mereka berbeda pendapat dalam menetapkan nilai barang yang dighasab.

Misalnya, si pemilik mengklaim, kitab yang dighasab harganya 100 real. Sementara ghasib mengatakan, harga barag hanya 80 real. Maka dalam kasus ini, yang dimenangkan adalah pengakuan ghasib, karena dia yang menanggung kerugian.

Keadaan kedua, mereka berbeda dalam jumlah benda yang dighasab.

Misalnya: pemilik mengklaim, pelaku mengghasab dua buku. Sementara ghasib mengatakan, hanya ghasab satu buku. Kesimpulan yang diambil, seperti keadaan pertama.

الصورة الثالثة : أن يختلفا في الصفة .

مثالها : قال المالك : غصبت (براً جيداً ) قال الغاصب بل براً متوسطاً الكلام فيها كالكلام في الصورة السابقة.

الصورة الرابعة : إذا اختلفا في رد العين المغصوبة فالقول قول المالك لأن الأصل عدم الرد .

الصورة الخامسة: إن اختلفا في عيبه فالقول قول المالك لأن الأصل السلامة.

Keadaan ketiga, perbedaan dalam kualitas barang

Pemilik menklaim barang yang dighasab kualitas paling bagus. Sementara ghasib mengaku, hanya kualitas pertengahan. Kesimpulan yang diambil, seperti keadaan sebelumnya.

Keadaan keempat, perbedaan apakah barang sudah dikembalikan?

Pemilik mengklaim belum dikembalikan. Ghasib mengaku sudah dikembalikan. Pengakuan yang diterima adalah pengakuan pemilik karena hukum asal, barang belum dikembalikan.

Keadaan kelima, perbedaan terkait cacat barang

Pemilik mengklaim ada cacat barang. Ghasib mengatakan, itu ada dari awal. Pengakuan yang diterima adalah pengakuan pemilik karena hukum asal, barang tidak cacat

Demikian 14 kaidah masalah ghasab. Semoga bermanfaat,

Allahu a’lam

Sumber: http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=content&task=view&id=13273&Itemid=8

PengusahaMuslim.com didukung oleh .

Informasi

SPONSOR hubungi: 081 326 333 328
DONASI hubungi: 087 882 888 727
Donasi dapat disalurkan ke rekening: 4564807232 (BCA) / 7051601496 (Syariah Mandiri) / 1370006372474 (Mandiri). a.n. Hendri Syahrial